Armadan izena eman zuen Bigarren Mundu Gerran, eta gerrako okerrena ikusteko zoritxarra izan zuen. Horrek guztiak eragin handia izan zuen bai berarengan, bai pertsonarengan, bai bere obra literarioan. Alemaniarrek 1944ko abenduan harrapatu zuten, eta gerrako preso gisa eraman zuten Dresdenera. Han bizi izan zuen lehen pertsonan hiriaren bonbardaketa, eta erabat suntsituta geratu zen 1945ean. Vonnegutek bizirik irautea lortu zuen haragia paketatzen zen soto batean, Matadero Cinco izenekoan. Bonbardaketa amaitu zenean gorpuak pilatu behar izan zituen hobi komunetan lurperatzeko, baina, Vonnegutek berak dioenez, “gorpu gehiegi zeuden lurperatzeko, eta naziek nahiago izan zuten tipo batzuk lanzallamekin bidali. Biktima zibilen hondar horiek guztiak errauts bihurtu zituzten “. Esperientzia ikaragarri horrek, Matadero Cinco idazteko inspiratu ez ezik, bere sei nobelatan izerditu ere egin zuen.
“Benetako izua goiz batean esnatzea eta institutuko zure klasea herrialdea zuzentzen ari dela ikustea da”, esan zuen Vonnegutek beste batean. Haurtzaroan, helduek “Gobernua” deitzen dutena heldu ilustratu eta jakintsu mota berezi batek zuzentzen duela imajinatzeko joera dugu. Baina zahartzean, konturatzen gara munduan hil edo biziko erabakiak hartzen dituztenak institutuan ezagutu genituen nerabe motak direla: matoiak, amorratu amorratuak eta jende kaskarra. Vonnegutek deskribatzen duen “ikara” gizateriaren historian “aretoan helduik” ez dagoela ikusten dugunean sortzen da.
Vonnegutek halabeharra deskribatzen zuen, giza ergelkeria goi-esferetan eta existentziaren ironia. Iristen den une batean konturatzen gara hil ala biziko erabakiak hartzen dituzten pertsonak ez direla bereziki jakintsuak eta trebeak. Autoreak dio, umetan, Plan Maisu moduko bat zegoela uste genuela, edo “norbaitek zer egiten ari den badakiela” dioen fantasia pozgarri bat. Vonnegutek hori guztia suntsitzen du erabaki kritiko gehienak halabeharrez, harrotasunez edo inertzia hutsez hartzen direla adieraztean. Enpatia falta da: milaka pertsonaren bizitzari buruz erabakitzen dutenek inurriekin jolasten den deskonexio emozional berarekin egiten dute.
Baina ikus dezagun Vonneguten perspektibaren alde positiboa: berak, nahi zuena, boterea desmitifikatzea zen. Ulertzen badugu hatza botoian dutenak (metaforikoa edo erreala) jende hutsala edo are kaskarra direla, ez dugu patua saihestezintzat hartuko, absurdutzat baizik. Eta jakina, absurdua ez da onargarria. Horregatik, mundu-ikuskera horren aurreko erantzunak ez du izan behar etsipena, kendu nahi diguten “zintzotasun komuna” baizik. Mundua zer egiten duen ez dakien jendearen eskuetan badago, hemen gauden bitartean enpatikoak izatea besterik ez zaigu geratzen.
Pertsonalki, niretzat, ezerk ez du hobeto definitzen “zintzotasun komuna” deitzen duten hori, Giza Eskubideek baino, Adierazpen Unibertsalean definitzen diren moduan. Eta bereziki 2. artikulua: “Pertsona orok ditu Adierazpen honetan aldarrikatutako eskubide eta askatasun guztiak, inolako bereizketarik egin gabe arraza, kolorea, sexua, hizkuntza, erlijioa, iritzi politikoa edo beste edozein motatakoa, jatorri nazionala edo soziala, maila ekonomikoa, jaiotza edo beste edozein baldintza. Gainera, ez da bereizketarik egingo pertsona baten jurisdikzioa duen herrialdearen edo lurraldearen izaera politiko, juridiko edo nazioartekoan oinarrituta, ez bada herrialde independentea, ez eta administrazio fiduziarioko, ez-autonomoko edo beste edozein subiranotasun-mugaren mende dagoen lurraldea ere “. Salbuespenik gabe.
Matoiek esaten digute hori guztia ameskeriak direla. Izan lehen mailako gizatxar genozidak edo izan txikienak uste dutenak lehenengoen krimenek justifikatzen dituztela. Eta batzuei eta besteei laguntzen dietenak erantzunkideak dira neurri handiagoan edo txikiagoan. Guztiek heroi gisa ikusten dute beren burua. Orwellek esan du. “Gerra bakoitza, iristen denean, edo iritsi aurretik, ez da gerra gisa aurkezten, baizik eta hilketa maniako baten aurkako autodefentsa ekintza gisa… Hain baxu erori gara, ezen jende adimentsuaren lehen betebeharra begien bistakoa dena berrestea baita. Askatasunak zerbait esan nahi badu, jendeari entzun nahi ez duena esateko eskubidea esan nahi du. Engainu unibertsalaren garaian, egia esatea ekintza iraultzailea izango da “. Gezurrezko ozeano handi batean benetako izpi bat aurkitzeak zaintza eta dedikazioa eskatzen ditu. Baina pentsatzeko modu hori praktikatzen ez badugu, ezin izango dugu itxaron aurre egin beharreko arazo larriak konpontzerik.
Historia itsasoa bezalakoa da, olatuekin eta erresakekin funtzionatzen du. Azken olatua Vonnegutek pairatu zuen Bigarren Mundu Gerrako hondamendiaren ondoren etorri zen. Orain erresakan gaude. Baina marea gora doa, eta hurrengo olatua askoz urrunago joango da. Nazioarteko Zigor Auzitegiak oztoporik gabe lan egin ahal izango duen mundu batera iritsiko gara, eta boteretsuenak ere auzipetu ahal izango ditu, munta txikikoez gain. Orain aurre egin behar diogu. Aldaketa hori ukatzen duten hiltzaileek gezurtatzen duten aldaketa klimatikoaren analogian, marea lehen baino askoz azkarrago igotzen da. Ikusiko duzue.